مجلة الحوار

كثيرا ما يتداول بين الأوساط الثقافية في العقود الأخيرة مصطلح "الأيديولوجيا" بدلالات ومضامين مختلفة، وفي الأوساط الإعلامية والتيارات السياسية والدينية يجري الحديث عن الإسلام هل هو أيديولوجيا مثله مثل الأيديولوجيات المعاصرة أم لا؟ تأتي الأجوبة على هذا التساؤل مختلفة من كل طرف بما يضفي على المصطلح مزيدا من الغموض الذي هو في الأصل غامض وغريب كونه نتج عن ظروف مكانية وزمانية مختلفة كل الاختلاف عن ظروف المجتمع الإسلامي عموما، ولأسباب مختلفة سياسية وثقافية ودينية استعمل هذا المصطلح وأقحم في ساحتنا ولأول مرة من قبل العلمانيين، معتمدين في آرائهم ومواقفهم على تعريفات ومفاهيم تذهب إلى كون المصطلح يدل على العقيدة السياسية (لأي حزب أو حكومة) وهو مختص بالجانب السياسي فقط مفرقين بينه وبين العقيدة الدينية مبتغين من وراء ذلك إبعاد الدين عن السلطة السياسية، وكما ذهب بعض المتدينين معهم هذا المذهب ولكن بحجج مختلفة منها حرصهم على الدين وعدم إدخاله في متاهات السياسة التي تفسر عندهم بأنه قائم على الكذب والخيانة ونبذ العهود والتشبث بالجاه والسلطة ومافي ذلك من وقوع الظلم والفساد وكل ذلك مناف لروح الدين، ويغفل أصحاب هذا الرأي بأننا ومنذ أقدم العصور نردد مع أرسطو أن (الإنسان حيوان اجتماعي سياسي) وهذا يعني أن السياسة خاصية الإنسان الرئيسية وابرز وأشمل فعالياته، فهو عاجز بطبعه عن أن يكون بمنأى عن السياسة في طور من أطوار حياته، لأنها تؤلف تجربة إنسانية عريقة تتصف بالشمول، خاض الإنسان القديم تجاربها وتوارثها الابن عن أباه وجده وهو يتساءل دائماً عن معنى السياسة وعن طريقة التمييز بينها وبين النواحي الأخرى في الحياة الإنسانية.